V Disneyho príbehoch sa od bežných ľudí vyžaduje, aby robili to, čo im povedia nadriadení. V Pinocchiovi (1948) je novému stvorenému chlapcovi ponúknutý skvelý cvrček, aby sa správal podľa svojho svedomia. Nový cvrček Pinocchiovi neustále radí, aby nasledoval typickú rovnú a goldbet kasíno promo úzku cestu, z ktorej sa Pinocchio odkláňa do prekážky pri hľadaní nelegálnej zábavy. Všeobecnou morálkou Disneyho príbehov pre deti je nekriticky sa vzdať závislosti od moci a nekriticky prijať nové spoločenské postavenie. Opäť, po zohľadnení Disneyho základných štrukturálnych rozhodnutí pri vytváraní príbehu, Scieska a jej kvízy sú odsúdené za Disneyho základné závery. Na porovnanie, Cronin by mohol rozprávať skutočne základný príbeh o typických postavách, ktoré spolu stúpajú, aby vykonali veľké činy, zatiaľ čo inteligentne vyberá psy, ktoré slúžia na rovnakú úroveň hierarchie systému a sú si navzájom prinajmenšom komerčne vhodné.
V blízkej budúcnosti začal Wolf ťahať Snakea k svojim nezákonným a nezodpovedným problémom, medzi vlámaním a vniknutím do áut. Nakoniec Wolf priviedol Snakea aj na pomoc ich otcovi, ktorý sa stal jeho kariérou. Jedného dňa si obaja uvedomili, aké zábavné je byť zlý, keď Wolf vzrušujúco poškodil svoje auto pred policajnými vozidlami. Nakoniec sa Wolfov otec stal veliteľom zločinu a potom Snake a jeho tím narazili na Žraloka a Piranhu. Vinnie zomrel na infarkt počas Moeho dospievania a mal viac ako otcov tím, ktorý mal Serpenta za druhého najžiadanejšieho. Napriek zlému správaniu jeho rodiny, Wolf vždy veril a staral sa o nich a ubezpečoval ich, že si ich uvedomujú.
Typ a možné uplatnenie naratívnych alternatív autora nie je ťažké vidieť v rozprávkach pre ranú mládež, ako sú tie od Disneyho a Dr. Seussa, ale verte či nie, sú jasné a dôležité v literatúre pre dospievajúcich a dospelých. Pozrite sa napríklad na Madeline L'Engelovú Veľká zákruta (1962) s Harrym Potterom od J. K. Rowlingovej a Čarodejníkovu tehlu (1997), ktoré porovnávajú príbehy o tajomných a magických ľuďoch. Svieži tradičný tón a odklon od L'Engelovej knihy sú odvodené od sviežeho melodramatického, zhora nadol riadeného, genetického determinizmu ich rozprávania. Možno múdre prasiatko z Troch prasiat v skutočnosti nerobí nič proaktívne proti zlu na celom svete, ale jednoducho odďaľuje príchod nového vlka, na ktorý reaguje.
V rámci identifikácie melodrámy, vtipnej a katastrofickej sa opiera o literárny význam pojmov, ktoré pochádzajú prevažne od Aristotela. Sledujúc príklad Paula Goodmana, rozšíril, hoci nie, túto terminológiu tak, aby sa zamerala na etické dôsledky príbehových modelov a ich vplyv na morálku príbehu (Goodman 1954). Goodman bol básnikom, dramatikom a románopiscom, ako aj osobným a pedagogickým reformátorom a svoje spoločenské a etické analýzy formuloval v príbehových typoch melodrámy, vtipnej a katastrofickej. Tradicionalisti v podstate vykresľujú aspekt „charakteristiky pestovanejšej“ v tejto diskusii. Jedným zo prvkov tradičného verejného názoru od staroveku až po súčasnosť bola myšlienka, že človek sa rodí s určitou podstatou, ktorá mení jeho charakter, a preto muž výrazne nemení jeho reputáciu. Ich pozitivita v nebezpečenstve vám potom niečo povedie, a aj keď ho prevalcujú Podvládcovia, stále sa mu podarí povzbudiť Foxa a môžete pochváliť jeho statočnú prácu.
V rámci Troch Ničlivých Vlkov, najnovší Vlk poskytuje svojim trom nezbedným synom tréning v najlepších oblastiach prasiatka na jedenie. Zároveň Základné Prasa posilňuje Vlčieho Dudlíka (patent nebol odstránený), zatiaľ čo Fifer a Huslista Prasa vás oklamú plačom „Vlk“ pre Vlčiu Poistku. Zároveň sa nový Vlk oblečie, keď vypočuje Bo-peep, a privedie Fifera a Huslistu Prasa, aby prenasledovali svojich synov, ktorí sú oblečení ako zabudnuté ovce, a môžete ich chytiť.
V rámci tejto myšlienky charakter riadi charakter a spravodlivosť vyžaduje, aby sme „namiesto toho odchádzali od každej kategórie, aby sme získali vyjadrenie šťastia, ktoré ich charakter prináša každému“ (Platón 1956, 219; Banfield 1990). Najnovším morálnym základom pre ľudí by malo byť objavovanie ich skutočnej podstaty a držať sa vopred určeného smeru ich životného štýlu. Pre mnohých z nás to znamená zostať v novej spoločenskej triede, kde sa narodili, a robiť veci, ktoré robili ich rodičia, čo je v súlade s cieľom veľmi tradicionalistov z dobrého národa, kde sa žiaci určite stanú dospelými, aby nasledovali kroky svojich matiek. Etika príbehu do veľkej miery závisí od nových charakterizácií ľudí v príbehu a od toho, či sú vnímaní ako schopní alebo neschopní zmeniť sa.
Diane, spočiatku skeptická, víta návrh pána Wolfa, keď profesor Marmalade pristane, že dostane nových zločincov, a skupina je pod jeho dohľadom, pretože si stanoví za cieľ odviesť ich na miesto, kde sa konajú ich zbierky. Pred udalosťami zobrazenými vo filme noví zločinci prechádzajú mestom s cieľom vykonať finančnú lúpež na dovolenke. Chcú využiť skutočnosť, že ľudia sú posadnutí udalosťami vo svojich domovoch. Počas sprievodu sa auto zapletie s milovaným vianočným balónom, čo vedie k neúmyselnému vyčerpaniu. V dôsledku toho morálka mesta klesá natoľko, že sú Vianoce odvolané.
Malý Vlk sa v skutočnosti objavil vo viacerých komiksoch a rozprávkach ako takmer ktorákoľvek iná postava s výnimkou Mickey Mousea a Donalda Káčera. Malý Mizerný Vlk (alebo len Malý Vlk, ako ho opisujú členovia jeho rodiny) je muž Zekeho „Zlého“ Vlka.15 Bez ohľadu na svoju identitu, Malý Zlý Vlk chce mať ničím nezmeneného vlka; zlo je v skutočnosti nové meno, ktoré sa od jeho otca odtrhne. Zeke chce, aby jeho dieťa bolo také zlé, ako sa snaží, ale dobrosrdečný (alebo v horšom prípade naivný) Malý Vlk sa ani po snahe potešiť svojho otca nenechá nikomu ublížiť.
Obaja gynoidi kritizujú Jackove oblečenie a vy si určite myslíte, že jeho štýl je skutočne z dvadsiateho storočia. Veľký „defabricator“ ho vyzlečie donaha, keď sa chystá na premenu oblečenia; Jack zrejme namiesto toho využíva predstavu, že sa vyzlečie pred nespočetným publikom, a môžete tvrdiť, že sledovanosť v konečnom dôsledku len stúpla. Zlý vlk je nový dvanásty a predposledný diel seriálu, prvý krok od Doctora Who.
Nech je to ďaleko od toho, aby sme boli ako tie prvé prasiatka, ktoré by tancovali a hrali „Kto sa bojí zlého vlka?“, zatiaľ čo si on oblizuje kotníky pri našich dverách. Nedokážeme lenivo stavať náboženské domy zo slamy alebo konárov. Tentoraz sa na svete objavia traja ničí vlci, aby si postavili dom, ale pre toho obrovského mizerného prasaťa sa nedajú porovnať. Výber naratívneho prístupu vhodného pre skutočnú komunitnú záležitosť je môže byť jednoduchý a inokedy trochu moderný. Keďže veci diktujú určitý príbehový prístup, je to len ten, ktorý musíte zvoliť.
